Leila Afhim travaillait depuis 2006 au bureau d’études de la Ville de Huy comme dessinatrice. Musulmane, elle a décidé il y a un an de porter le voile au travail. En novembre 2015, la Ville de Huy a voté un règlement interdisant le port de tous signes religieux. Article réservé aux abonnés Publié le 6/05/2016 à 1321 Temps de lecture 3 min S i je tiens à raconter mon histoire, introduit Leila Afhim d’une voix douce et posée, c’est parce que j’estime avoir été traitée de manière injuste par la Ville de Huy, mais aussi et surtout parce que je veux amener les gens à réfléchir et à agir de façon à ne pas avoir honte de leur appartenance. Chacun a le droit de s’afficher comme il le souhaite. S’il est chrétien, il a le droit de porter une croix et s’il est musulman un voile. Pourquoi devrait-on entrer dans un moule ? Être tous identiques ? » Cet article est réservé aux abonnés Avec cette offre, profitez de L’accès illimité à tous les articles, dossiers et reportages de la rédaction Le journal en version numérique Un confort de lecture avec publicité limitée Le fil info La Une Tous Voir tout le Fil info

JIMBOURG / REUTERS. F ace à la manifestation croissante des convictions religieuses au travail, une entreprise peut être tentée d’interdire le port du voile par le biais d’une clause

Elle l’a porté pendant 12 ans. Depuis deux mois, elle ne le porte plus. Je n’ai jamais été aussi bien dans ma peau et avec ma conscience ». Des femmes voilées qui décident d’enlever leurs voiles au Maroc, j’en rencontre de plus en plus. Mais c’est la première fois qu’on accepte de m’en parler à cœur ouvert. Ce dialogue représente trois entretiens avec Hanaa, Khaoula et Fatim-Zahra. Les trois femmes sont autonomes financièrement et n’habitent plus chez leurs parents. Hanaa, 25 ans, diplômée en science. — Comment ta famille a t-elle réagi à ta décision? — Mon beau-père, qui m’a élevé comme mon père, ne me parle plus. Ma mère essaye de me ramener sur le droit chemin » et mon petit frère, lui, me demande ce qu’il va dire à ses amis. Quant à ma petite sœur, elle a une force de caractère que j’aurais aimé avoir il y a 12 ans. Elle ne l’a jamais porté » — Si je comprends, tu as habitué ta famille à une autre image de toi. À leurs yeux tu n’es plus la sainte qu’ils croyaient? — Exactement. Il faut dire que j’ai grandi dans une petite ville où mes parents habitent toujours. Dans cette ville la hchouma un mot dont le sens varie entre pudeur et honte détermine les comportements des filles. Mes parents ne savent pas que la sainte qu’ils voyaient en moi a souffert pendant 12 ans. Qu’elle a joué la comédie, qu’elle a porté le voile surtout pour gagner leur satisfaction, leur bénédiction, leur fierté. Ils ignorent que la sainte a dû consulter un psy pour remettre de l’ordre dans sa tête. Sainte, je ne le suis plus, je ne l’ai jamais été. Je ne suis pas pour autant devenue une fille facile. Je n’ai pas renié ma religion. Je suis toujours une croyante pratiquante. Je sais maintenant que ma spiritualité et ma foi ne dépendent pas d’un voile. J’ai appris qu’un véritable respect de la femme n’a pas besoin de voile pour se manifester. Si certains hommes ne voient dans la femme qu’un objet sexuel, c’est leur problème. Pas le mien. — En quoi la psychanalyse t’a aidé à mettre de l’ordre dans ta tête? — En fait, moi, je suis une scientifique. J’ai appris par mes études que la science obéit à la cohérence. Toute ma souffrance découlait d’un manque flagrant de cohérence. Je portais le voile, mais pas à la plage. Pas dans les mariages. Je portais le voile, mais souvent avec un pantalon de jeans juste assez sexy à mon goût. Je voilais ma tête et je dévoilais le reste, en quelque sorte. Parfois, la culpabilité me rongeait quand ma féminité, ma beauté, réclamait son droit à l’existence, y compris dans le regard discret d’un homme. Dans les dernières années, mon voile ne cachait que la moitié de mes cheveux. Parfois, je l’enlevais carrément au milieu de la rue quand il faisait trop chaud ou simplement parce que j’avais envie de me sentir aussi belle que la fille sans voile qui vient de passer à côté de moi. Devant mon incohérence, imagine la réaction de mes collègues, de mes voisins. Ils me trouvaient bizarre et ils avaient raison. Il fallait retrouver la cohérence à tout prix et la psychanalyse m’a aidé. Par la psychanalyse, j’ai appris que ce n’est pas saint pour l’esprit de faire une chose et son contraire. Mes séances chez le psy m’ont aidé à retrouver une intégrité intellectuelle que j’avais complètement perdue. — Quel regard tu portes sur les autres femmes qui portent le voile islamique? — J’ai pris la décision d’enlever mon voile. Au nom de la même liberté, je ne peux pas et je ne veux pas les juger. Elles sont libres. — Tu ne crois pas que le port du voile est souvent le résultat d’une pression sociale et familiale? Tu l’as dit toi-même, tu es un exemple. — C’est vrai. En portant le voile, j’ai cru que c’était ma décision propre. En l’enlevant, j’ai pris conscience, avec les réactions de ma famille en particulier, qu’en réalité j’étais soumise à une pression sournoise et indirecte. Le jour où j’ai commencé à le porter, je me rappelle bien, mon beau-père m’a félicité. Ma mère était joyeuse. Dans la rue, je sentais la bénédiction des regards. Un jour, j’ai eu marre de faire plaisir à tout le monde sauf à moi. Dans ma longue réflexion, je suis arrivée à la conclusion que je n’étais pas la seule à souffrir d’un manque de cohérence. Je peux faire une liste de toutes les raisons qui poussent les filles à porter le voile sauf celle dictée par la religion. Ceci dit, la décision finale, pour enlever le voile ou le garder, seule la femme concernée doit la prendre. — Évidemment, mais toi-même tu as fait un appel à l’aide. — On ne se libère pas du voile du jour au lendemain. Mon appel à l’aide fait partie d’un processus de délivrance que j’ai déclenché moi-même. Derrière mon voile, il y avait d’autres souffrances dont j’ignorais les causes. Il me fallait trouver une oreille attentive pour m’écouter sans porter de jugements. Dans mon cas le psy a joué ce rôle. Mais je ne dirais jamais que toutes les femmes voilées devraient consulter. — Si tu avais un souhait pour elles ? — Je souhaite à toutes les femmes, qu’elles soient musulmanes ou pas, qu’elles soient voilées ou pas, de chercher leur bien-être d’abord en elles-mêmes. Pas dans le regard des autres. Je leur souhaite tout le bonheur du monde. ———— Khaoula, 29 ans, diplômée en philosophie. — Qu’il a été l’élément déclencheur derrière ta décision de ne plus porter le voile? — Je l’ai porté pendant cinq ans. Un jour je me suis vue dans une vitrine juste en face d’un arrêt de bus. Nous étions plusieurs femmes à attendre, toutes voilées. Tout d’un coup, dans cette vitrine, mon voile m’est apparu comme un uniforme. À côté de ces femmes, j’ai eu l’impression d’être au service d’une mission dont j’ignorais le sens et l’origine. À travers cette vitre, je me suis amusé à imaginer ce bus comme un convoi de femmes jihadistes qui allaient accomplir une mission secrète. J’ai arrêté de m’amuser quand une part de la réalité a rattrapé mon imagination. En montant dans le bus, j’ai découvert un chauffeur avec une barbe longue et une tête rasée, signes de sa tendance salafiste. J’ai pris ma place dans le bus et aussitôt, sans trop réfléchir, j’ai retiré le voile devant toutes les autres femmes. Je te laisse imaginer leurs réactions. — Comment ont-elles réagi? — Comme on réagirait à un soldat qui a déserté. Soudain je ne faisais plus partie de leur mission. Quand j’ai retiré mon voile, je ne savais pas encore que c’était pour la vie. Une des femmes a osé me lancer droit aux yeux une phrase qui m’a été salutaire Tu n’as pas honte? ». J’ai gardé le silence. Au fond de moi, non seulement, je ne sentais aucune honte. Je me suis sentie soudainement légère. — Tu sembles très indépendante d’esprit. Pourquoi avoir ressenti le besoin de porter un signe religieux? — Mon indépendance d’esprit n’exclut pas la conscience de ma fragilité. Je revendique toujours mon besoin de spiritualité. En portant le voile, j’ai cru donner à ma spiritualité un signe de force. Je me suis simplement trompée de moyen. J’ai suivi une vague. J’ai dû être assez vulnérable, pour ne pas dire aveugle, pour ne pas voir que derrière la vague il y avait un tsunami. — Explique-toi! — En fait, j’ai fait les choses un peu à l’envers. C’est seulement après avoir enlevé mon voile que j’ai entamé une réflexion profonde sur le phénomène. Une réflexion qui dépasse ma petite personne. J’ai commencé par me poser une question simple, mais fort importante. — Laquelle? — Pourquoi le voile islamique dans sa forme actuelle n’existait-il pas du tout au Maroc il y a 35 ans? On ne peut pas dire que les Marocaines de l’époque étaient moins bonnes musulmanes que celles d’aujourd’hui. Que s’est-il passé dans le monde pour que le voile devienne une obligation religieuse au Maroc presque du jour au lendemain? Je sais que le Coran fait allusion au voile. Mais pourquoi en ce moment précis de l’histoire, le port du voile islamique est devenu pour beaucoup de femmes, dites modernes, aussi important que les cinq obligations de l’islam? Avec toutes ces questions, je suis arrivée à des hypothèses. — Laquelle te paraît la plus importante? — À mon avis, l’apparition du voile correspond à une période de grandes questions identitaires. Dans le monde musulman, ces questions ont été récupérées par deux idéologies politiques qui se cachent derrière des prétentions religieuses. Autant du côté des salafistes sunnites que du côté des chiites en Iran, on s’est servi du Coran à des fins politiques. Les femmes sont devenues la chair à canon de leurs idéologies. Comme d’habitude, ce sont elles qui payent le prix des conflits entre hommes assoiffés de pouvoir. — Qu’est-ce que tu veux dire par grandes questions identitaires »? — Après les indépendances, les pays musulmans devaient choisir entre plusieurs options pour poursuivre leur libération. Ils ont été brutalement empêchés de les atteindre. L’Iran en est un exemple flagrant. Dans ce pays, l’occident a tout fait pour bloquer le mouvement d’émancipation et de démocratisation. Aux yeux des Iraniens, l’occident est devenu synonyme de mal et l’Amérique, celui du diable. Il fallait s’en débarrasser et puis s’en démarquer. Les politiques se sont servi de la religion pour justifier leur rejet de l’occident. Le port du voile n’est qu’un marqueur parmi d’autres pour afficher sa différence. Là encore, les femmes ont payé le prix. De plus en plus de femmes en Iran osent braver les interdits en faisant tomber leurs voiles. Je m’identifie à elles. Ne pas porter le voile, c’est aussi un message de solidarité envers toutes celles qui sont obligées de le porter. — Je trouve étrange qu’avec une telle conscience politique, tu aies tardé à identifier la dimension politique et identitaire du voile. — Comme je t’ai dit, j’ai vécu dans une période de ma vie un vide spirituel. En tant que croyante, je le suis toujours, je me suis laissée porter par une vague. Un jour ou l’autre, je devais découvrir le tsunami derrière. — Trouves-tu que les femmes voilées manquent de conscience politique? — Je ne connais pas toutes les femmes voilées. Je ne veux pas présumer de leurs consciences. D’ailleurs, je crois beaucoup à la liberté de conscience. Je n’ai pas de leçons à leur donner. Cependant, j’ai une conviction. Une femme musulmane qui découvre la dimension politique de son voile ne pourra plus le voir de la même façon. Qu’elle le garde ou l’enlève, elle ne verra plus les autres femmes voilées de la même façon. — Comme tu sais, au-delà de son aspect religieux ou politique, pour beaucoup d’hommes musulmans, le voile est devenu une norme de droiture. Au moment de se marier, des hommes se disent Je ne prendrai pas de chance, ma femme sera voilée ». En tant que femme marocaine, comment tu fais face à cette mentalité? — Le voile est devenu un symbole d’hypocrisie. Certains hommes s’en foutent que leurs femmes le portent par conviction ou pas, du moment que cela leur donne une image de respectabilité. Je ne te parle pas des femmes qui le portent uniquement pour cacher leur métier de prostituées. Je ne les condamne pas. Je condamne le contexte sociopolitique qui les oblige à cette hypocrisie. Le voile islamique au Maroc est devenu une pièce à conviction, l’objet déposé au greffe du tribunal de l’opinion. Depuis que je marche sans voile, j’ai pris conscience à quel point une femme libre, au Maroc, fait peur aux hommes. À quel point elle les déstabilise. Heureusement pas tous, sinon j’aurais quitté le pays. —— Fatim-Zahra, 31 ans, diplômée en comptabilité. — Tu as porté le voile pendant 15 ans. Depuis 5 ans, à temps partiel. Ça fait seulement quelques semaines que le voile ne fait plus partie de ta vie. Comment tu te sens? — Je ne sais pas comment les autres femmes qui enlèvent leurs voiles se sentent. Moi, je me sens comme une reine et j’en profite pour dire merci à la princesse Lalla Salma, la femme de notre roi. Elle m’a apporté un secours inestimable. — Raconte! — Ça fait 15 ans que je le porte, mais depuis au moins cinq ans, je ne le porte plus vraiment. À mon petit village, je le porte. En ville où je travaille et où j’habite depuis 5 ans, je ne le porte pas. Il était impossible de m’imaginer rentrer la fin de semaine au village sans le voile. J’appréhendais trop la réaction de ma famille. Comment allait-elle supporter les mauvaises rumeurs? — Quand la princesse Selma est-elle arrivée dans l’histoire? — Un soir, je regardais la télé avec mes parents. Aux nouvelles, on parlait d’une visite de Lalla Selma au Qatar. Elle a été reçue par Chaikha Mouzah la mère du roi du Qatar. Tout le monde a bien remarqué le petit détail qui distingue les deux princesses. La nôtre ne porte pas le voile. La leur le porte. Mes parents ne cachaient pas leur fierté. Lalla Selma faisait briller l’étoile du Maroc. Et c’est ma mère qui a lancé la phrase magique Quelle beauté, quelle élégance et quel courage! ». À partir de cet instant, j’ai décidé que moi aussi j’allais être courageuse. Princesse, je l’ai toujours été aux yeux de mon père. La semaine d’après, je suis rentrée au village sans voile. J’avais en main le portrait de Lalla Selma que j’ai accroché au milieu du salon. —– À Rabat, trois femmes musulmanes ont décidé d’enlever leurs voiles Hanaa, Khaoula et Fatim-Zahra. Pendant ce temps, à Montréal, le Centre Communautaire Musulman de Montréal de tendance chiite, continue à organiser annuellement la cérémonie du voile pour des fillettes âgées de 9 à 10 ans. La dernière cérémonie a eu lieu le 16 avril dernier. J’ai envoyé à Khaoula le lien vidéo de la cérémonie. Sa réaction J’ai envie de pleurer. J’appréhende déjà le doute et la culpabilité que ces fillettes vivront quand elles seront vraiment adultes. Quand elles prendront conscience de leur identité de femmes. Elles souffriront sous le poids des jugements qu’on portera sur elles et les jugements qu’elles porteront elles-mêmes sur celles qui ne portent pas le hijab. À qui profite cette division qu’on sème entre femmes? Cette cérémonie n’est inscrite dans aucune tradition, dans aucune obligation religieuse. Les responsables de cette cérémonie ne peuvent plaider la liberté de conscience. Le gouvernement canadien, par contre, peut plaider l’assistance à des enfants en danger ».

Louangeà Allah. Paix et salut sur Son Prophète. Chère sœur, Il n'y a pas d'inconvénient à ce qu'une femme ne porte pas son voile devant un homme aveugle à condition qu'elle soit à l'abri des regards d'un autre homme Non-Mahram.La preuve en est ce Hadith que vous avez mentionné dans votre question, ce Hadith a été rapporté par Muslim dans son Sahih

Lélu Rassemblement National a exigé qu'elle retire son voile, allant ainsi à l'encontre du droit. Vendredi 11 octobre, une classe de CM2 de Belfort s'est rendue au Conseil régional de

Bienqu’il n’y ait pas de conditions fermement établies comme pour le voile, les savants s’accordent à dire qu’il est autorisé de découvrir entre femmes et devant ses maharims ce qui

Depuis quelques jours, le débat sur le port du voile islamique enfle en France. À l’origine de cette nouvelle polémique, le geste d’un élu du Rassemblement national ex-Front National, qui a humilié une mère accompagnatrice d’école portant le voile, entraînant de nombreuses réactions de condamnations mais aussi des critiques sur la place du voile en France. Vendredi, en pleine assemblée plénière du conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté est du pays, Julien Odoul, président du groupe Rassemblement National, avait sommé la présidente socialiste, Marie-Guite Dufay, de demander à une des accompagnatrices scolaires présente dans l’hémicycle de retirer son voile. La mère de famille accompagnait la classe d’école primaire de son fils. Nous sommes dans un bâtiment public, nous sommes dans une enceinte démocratique. C’est une provocation insupportable », s’était exclamé le responsable d’extrême-droite, qui a publié une vidéo de son intervention sur le réseau social Twitter. Après l’assassinat de nos quatre policiers, nous ne pouvons pas tolérer cette provocation communautariste », a-t-il dénoncé en outre. Madame a tout le loisir et la liberté de garder son voile en dehors, dans la rue en dehors, et pas ici, c’est la loi de la République », a-t-il ajouté. 🔴 [RT]Au nom de nos principes républicains et laïcs, j’ai demandé à MarieGuiteDufay de faire enlever le voile islamique d’une accompagnatrice scolaire présente dans l’hémicycle. Après l’assassinat de nos 4 policiers, nous ne pouvons pas tolérer cette provocation communautariste — Julien Odoul JulienOdoul October 11, 2019 La présidente PS du conseil régional, Marie-Guite Dufay, a répondu que ni le règlement du conseil régional ni la loi n’interdisaient le port du voile au sein de l’hémicycle, dénonçant plus tard dans un communiqué le déferlement de la haine » et condamné des comportements indignes d’élus de la République ». Mme Dufay a également indiqué ce dimanche son intention de saisir le Procureur de la République au sujet de Julien Odoul. La polémique déclenchée par Julien Odoul a eu un retentissement national. Plusieurs personnes ont effet critiqué son geste, même au sein de son propre parti politique. Je pense que ces propos étaient malvenus », a affirmé Nicolas Bay, député européen RN, qui reconnait que dans l’état actuel du droit il n’est pas interdit pour une femme de porter le voile et donc je pense que c’est une maladresse d’un jeune élu régional ». Il faut combattre le communautarisme et les revendications politico-religieuses, mais en revanche nous devons assortir cette fermeté du respect de la dignité de chacun », a estimé Nicolas Bay. Je parle un peu comme un père de famille mettre en cause une femme à côté de son enfant en bas âge, c’est une maladresse et c’est malvenu. C’était inutilement blessant et agressif », a-t-il insisté. L’intervention du jeune élu régional d’extrême droite a eu droit à des réactions mitigées du côté du gouvernement. C’est en humiliant les mères publiquement devant leurs enfants qu’on crée du communautarisme », a déclaré Marlène Schiappa, secrétaire d’État chargée de l’Égalité entre les femmes et les hommes. S’il a condamné l’intervention de Julien Odoul, le ministre de l’Education français a néanmoins estimé que le voile n’est pas non plus à encourager ». Le voile en soi n’est pas souhaitable dans notre société tout simplement. Ce n’est pas quelque chose d’interdit, mais ce n’est pas non plus à encourager. Ce que ça dit sur la condition féminine n’est pas conforme à nos valeurs », a déclaré le ministre Jean-Michel Blanquer dans un entretien à BFM TV. Sorties scolaires Blanquer préfère qu'une mère accompagnatrice ne porte pas le voile car il n'est pas souhaitable dans notre société » — BFMTV BFMTV October 13, 2019 Les propos du ministre de l’Éducation ont trouvé un écho positif du côté du parti les Républicains ex-UMP, droite à extrême-droite. Jean-Michel Blanquer a raison, le voile islamique n’est pas souhaitable en France. Je salue le courage de cette prise de position », a affirmé Eric Ciotti, député Les Républicains. Puisse-t-il être entendu par le Président Macron pour l’instant prisonnier de l’aile gauche de sa majorité », a-t-il ajouté. Le ministre de l’Éducation s’est par ailleurs attiré le ridicule des internautes lorsqu’il a affirmé que l’un des signes précoces de radicalisation visibles à l’école. On voit parfois des petits garçons refusant de tenir la main à une petite fille. Ce n’est évidemment pas acceptable dans l’école de la République. La solution est simple et rapide, mais si cela débouche sur un problème plus grave, on le signale », a déclaré M. Blanquer, s’attirant les moqueries et l’indignation des internautes. Blanquer On voit parfois des petits garçons refusant de tenir la main à une petite fille, si ça débouche sur un problème plus grave, on le signale » — BFMTV BFMTV October 13, 2019 Le nouveau président du parti Les Républicains, Christian Jacob, a quant à lui réclamé ce lundi l’interdiction du port du voile lors des sorties scolaires. Ça me choque qu’on accepte qu’une personne voilée puisse accompagner des enfants en déplacements scolaires parce que, comment expliquer que c’est interdit dans l’enceinte de l’établissement, mais que si on est au contact des enfants en dehors, et toujours dans le cadre scolaire, on l’autorise ? », a expliqué M. Jacob dans un entretien à France Inter, cité par TV5 Monde.

Fairele Tayammum quand on ne peut pas enlever le voile Salam Alaykoum Une femme voil e peut-elle utiliser le tayammum pour prier lorsqu elle est dehors exemple la plage ou en voyage et qu elle ne peut pas se d voiler et que lorsqu elle rentrera l heure de la pri re sera pass e De plus si elle a une envie pressante d aller aux toilettes mais que si elle attend de trouver des toilettes

A midi, au bureau numéro 7 de l’école des Sables d’Orange, l’élu à la police et à la sécurité Gérald Testanière, a demandé à Naïma El Omar d’enlever son foulard avant de voter. […] L’élu, lui, se justifie avec une photo sur la carte d’identité qui ne correspondait pas à la personne qui s’est présentée devant lui. La Provence

Française fille de médecin, j’ai décidé à 20 ans de devenir musulmane. Mon immense besoin d’absolu m’a cependant

As -Salam wa alaykoum, Comme beaucoup de soeurs se posent souvent la questions si il est permis de retirer le voile quand on y est forcée école, travail, etc., je vous partage aujourd'hui une réponse du Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-Uthaymin à ce propos QUESTION Il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes qu'il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d'école ? REPONSE du Sheikh Muhammad Ibn Sâlih al-'UthaymînCe qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être - Ta'âla - dit Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allâh connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1]Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d'obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu'obéir à ceux qui détiennent l'autorité dans ce qui est mal n'est pas permis. Allâh - Ta'âla - dit O vous les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » [2]Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu'Allâh dit Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe obéissez » n'est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le indique que l'obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l'obéissance à Allâh et à l'obéissance à Son leur ordre est contraire à l'obéissance à Allâh et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d'obéissance dans ce qui contredit l'obéissance à Allâh et à Son Messager. Il n'y a pas d'obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. »Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu'elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d'Allâh - Ta'âla - dans la demandons à Allâh qu'Il guide leurs gouvernants dans la vérité. Je ne pense pas qu'on puisse forcer une femme à ne pas porter le voile, à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son voile], donc qu'elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu'à ce qu'elle soit en paix face à cet au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n'est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- est suffisant et peut être généralement fait à la maison. [3]Notes[1] Coran, 29/1-3[2] Coran, 4/59[3] Kitâb Madjmu'atu Ass'ilat al-'Usrah al-Mouslima » - SHeikh Ibn 'Uthaymîn, SyvsV.

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devant qui la femme peut enlever son voile