I Un poème du voyage et de l'évasion. 1/ L'importance symbolique du port. · Baudelaire reprend tout d'abord un thème qui lui est cher et qu'il a maintes fois défini dans Les Fleurs du Mal, celui du voyage et de l'évasion. · Dès la première ligne, qui est un le Voyage de l'âme aprés la Mort Description Détails du produit Avis le Voyage de l'âme aprés la MortAuteur Layla mabrouk Ce livre est important car il traite d'un domaine à propos duquel la plupart des gens connaissent très peu de choses mais qui est pourtant d'un intérêt vital pour tous les êtres souligne ce qui arrive à l'âme humaine à partir de l'instant de la mort jusqu'à l'arrivée du Jour du décrit le processus de la mort en lui-même Soyez le premier à laisser un avis ! Les clients qui ont acheté ce produit ont également acheté... Promo ! -14,91 € Dansle Phédon, La République et le Timée, Platon développe le mythe de la métempsycose suivant lequel l’âme après la mort du corps rejoint le monde des Idées ou un autre corps suivant les catégories du juste ou du méchant ; les trois espèces de réincarnation envisagées correspondent à la prédominance d'une des trois espèces de l'âme : réincarnation en animaux Le Voyage de l'Âme après la Mort Reference 0545lHSD7 Description Details du produit Avis Ce livre est important car il traite d'un domaine à propos duquel la plupart des gens connaissent très peu de choses mais qui est pourtant d'un intérêt vital pour tous les êtres souligne ce qui arrive à l'âme humaine à partir de l'instant de la mort jusqu'à l'arrivée du Jour du décrit le processus de la mort en lui-même, la relation exacte de l'âme au corps, les états de l'âme après son départ de ce monde, et la nature de la relation qui s'établit entre la mort et ceux qui sont encore en Mabrouk, célèbre savante Egyptienne contemporaine, a brillamment abrégée une oeuvre classique du grand savant médiéval Ibn al-Qayyim al-Jawziyya qui fut un remarquable étudiante de Ibn Taymiyya. Auteurs Layla MABROUK Editeur Essalam Hauteur 18 cm Largeur 11 cm Année 2004 Page 78 Etat Neuf Ce livre est important car il traite d'un domaine à propos duquel la plupart des gens connaissent très peu de choses mais qui est pourtant d'un intérêt vital pour tous les êtres souligne ce qui arrive à l'âme humaine à partir de l'instant de la mort jusqu'à l'arrivée du Jour du décrit le processus de la mort en lui-même, la relation exacte de l'âme au corps, les états de l'âme après son départ de ce monde, et la nature de la relation qui s'établit entre la mort et ceux qui sont encore en Mabrouk, célèbre savante Egyptienne contemporaine, a brillamment abrégée une oeuvre classique du grand savant médiéval Ibn al-Qayyim al-Jawziyya qui fut un remarquable étudiante de Ibn Taymiyya. -0% Superman Eau de Parfum 50ml 3500 FCFA 3500 FCFA -0% Abaya rahma rose orangé 22000 FCFA 22000 FCFA -0% Lettres aux mariés 13000 FCFA 13000 FCFA -0% Autour du Coran 5000 FCFA 5000 FCFA -15% Encensoir Électrique couleur or très élégant 8500 FCFA 10000 FCFA -0% Qamis blanc avec cape saoudienne verte 17000 FCFA 17000 FCFA -0% Les Histoires des Prophètes Racontées aux Enfants 25000 FCFA 25000 FCFA -0% 36 récits prophétiques destinés aux jeunes 6600 FCFA 6600 FCFA -0% Huile de parfum saddat 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Huile de Fenugrec 30mL Naturelle Hemani 2500 FCFA 2500 FCFA -25% Babouche homme marron 15000 FCFA 20000 FCFA -0% Comment le Prophète jeunait le Ramadan 5000 FCFA 5000 FCFA -25% Magnifique robe blanche d'été avec foulard 7500 FCFA 10000 FCFA -37% Boubou marocain vert clair à capuche 9450 FCFA 15000 FCFA -0% Pendentif en bois sous forme de main 1000 FCFA 1000 FCFA -25% Belle robe d'été noir avec foulard 7500 FCFA 10000 FCFA -0% L'Authentique de l'Exégèse d'Ibn Kathir 90000 FCFA 90000 FCFA -0% Huile de Parfum Superman par al Rehab 2500 FCFA 2500 FCFA -0% Bonnet croisé à bande de couleur marron clair 2500 FCFA 2500 FCFA -0% Dictionnaire Arabe Français 17000 FCFA 17000 FCFA -0% Encensoir- Brûleur électrique D’encens 5900 FCFA 5900 FCFA -0% Le saint coran Arabe Français et phonétique 35000 FCFA 35000 FCFA -49% Support Du Saint Coran 4080 FCFA 8000 FCFA -15% Chapelets Electroniques multicolores 2550 FCFA 3000 FCFA -0% L'Islam, âme de l'humanité 8000 FCFA 8000 FCFA -0% Petit encensoir en porcelaine-blanc 8500 FCFA 8500 FCFA -0% Huile végétal Aloe Vera 30ml Hemani 2500 FCFA 2500 FCFA -0% Huile de parfum mufaddal 5000 FCFA 5000 FCFA -50% Ziromètres Multicolores 1500 FCFA 3000 FCFA -0% LES VERTUS MORALES 2 – L’ENTRAIDE 1500 FCFA 1500 FCFA -37% Boubou marocain vert camouflage à capuche 9450 FCFA 15000 FCFA -0% Le Prophète Moïse - La vie et l'oeuvre du prophète Moïse vues par le Coran 3500 FCFA 3500 FCFA -0% Petit encensoir électrique argenté élégant 5500 FCFA 5500 FCFA -10% Robe jaune fleurie avec foulard 27000 FCFA 30000 FCFA -0% Petit brûleur d'encens sous forme de tasse 4000 FCFA 4000 FCFA -0% Câbles multicolores 100g 1300 FCFA 1300 FCFA -0% Vocation de l'Islam 8500 FCFA 8500 FCFA -35% Les miracles des Prophètes 13000 FCFA 20000 FCFA -0% Notre belle fin de vie 2000 FCFA 2000 FCFA -14% Encensoir Électrique 6450 FCFA 7500 FCFA -0% Comment faire la prière Pour enfant garçon 2200 FCFA 2200 FCFA -0% Robe jaune avec motifs 14000 FCFA 14000 FCFA -0% Les prénoms arabo-musulmans 6000 FCFA 6000 FCFA -0% Hidjab jaune avec motifs 2900 FCFA 2900 FCFA -0% Pendentif Marron & doré 1000 FCFA 1000 FCFA -0% Profite de Ta Vie ! 19000 FCFA 19000 FCFA -20% Boubou marocain noir 8000 FCFA 10000 FCFA -0% Thé à la Graine de Nigelle Habba Sawda 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Encens à brûler bakhour mamoul bint alarab 5000 FCFA 5000 FCFA -0% Robe Orange et noir avec foulard 13500 FCFA 13500 FCFA Aprèsla mort, notre vie se poursuit. C’est nous-mêmes qui déterminons comment. Cet ouvrage livre des connaissances transmises par le monde spirituel divin sur des questions préoccupant Ce livre est très important car il traite d'un domaine à propos duquel la plupart des gens connaissent très peu de chose mais qui est pourtant dun intérêt vital pour tout les êtres souligne ce qui arrive à l'âme humaine à partir de l'instant de la mort jusqu'à l'arrivée du Jour du décrit le processus de la mort en lui-même, la relation exacte de l'âme au corps, les états de l'âme après son départ de ce monde, et la nature de la relation qu'il s'établit entre la mort et ceux qui sont encore en Mabrouk, célèbre savant égyptien contemporain, a brillamment abrégé une oeuvre classique du grand savant médiéval Ibn al-Qayyim al-Jawziyya qui fut un remarquable étudiant de Ibn Taymiyya.
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Beaucoup sinon la majorité, des maîtres les plus connus de « l’âme » de la Torah étaient également les maîtres établis du « corps » de la pratique de la Torah. Rabbi Akiva est souvent considéré comme le père de la Michna, et le Talmud comme le Sefer HaBahir décrivent ses voyages mystiques. Son élève, Rabbi Chimone Bar Yo’haï, fut l’auteur de l’œuvre classique
Annonce Ce qui donne un sens à la vie donne un sens à la mort. Citation de Antoine de Saint-Exupéry ; Terre des hommes 1939 La vie n’était pas une punition. La vie n’est pas toujours facile. Tout le monde un jour où l’autre se retrouve au plus bas. Mais malgré cela, la vie n’est pas une punition. Le destin que vous avez dans la vie n’était pas prédestiné comme une punition pour des vies antérieures. Ce n’est pas comme cela que ça fonctionne. Annonce Il faisait bon vivre. La vie est l’ultime privilège. Beaucoup de chances jouent contre vous simplement parce que vous êtes venu sur Terre/ Le simple fait d’être venu sur Terre est une grande chance. Même les pires situations ont un aspect positif. La vie n’a pas été toujours facile à comprendre. Depositphotos Il est difficile de comprendre pourquoi on nous a donné l’occasion d’être en vie. Quand vous y pensez, c’est étrange de voir ce que peut donner un conglomérat d’atomes au hasard. Ce n’est peut-être pas toujours facile à comprendre, mais c’est toujours bien. Les choses se sont passées comme elles auraient dû. Votre vie aurait pu se passer de millions de façons différentes, mais toutes les vies finissent de la même façon. Les choses se sont probablement passées comme elles auraient dû. Il n’y a vraiment pas de limites. Je crois que la priorité numéro un pour tous les gens est de faire en sorte que les autres soient capables de vivre une bonne vie afin de pouvoir prospérer et rechercher le bonheur. Nous nions souvent un autre de ces droits fondamentaux humains basés sur l’instinct ou les inquiétudes sur les finances. Annonce Les nations choisissent la guerre. Les nations choisissent d’avoir des sans-abri. Les nations choisissent de laisser les gens malades mourir. Ce sont tous des choix. Il y a vraiment peu de limites à ce que nous pouvons accomplir. Comment débattre de la vie après la mort Il existe cinq références essentielles au sujet de la vie après le décès la physique quantique Hans-Peter Dürr, la recherche sur l’expérience de mort imminente le cas de Pamela Reynolds, la recherche sur la vie après la mort la controverse des Karmapas, les cas de réincarnation Shanti Devi et les études faites sur des clairvoyants. 1 . Songez à la physique quantique Depositphotos La physique quantique a prouvé avec des examens physiques qu’il existe un plus haut champ de conscience champ informatif dans l’univers, notamment avec les travaux du physicien Alain Aspect et la recherche sur la conscience d’Amit Goswami . La théorie des cordes suppose qu’il existe bien d’autres dimensions énergétiques dans notre univers matériel. L’ex-chef de file de l’Institut de physique Max Planck à Munich Hans-Peter Dürr croit que le champ de conscience du cerveau le champ quantique subsiste après la mort physique dans une autre dimension. Le professeur Dürr l’explique ainsi Il n’existe pas concrètement de matière. Il n’y avait à l’origine que des liens avec une matière de base. Nous pourrions de ce fait nommer cela de la matière de conscience. L’énergie n’apparaît qu’en esprit coagulé, secondaire et solidifié. Bien des découvertes de la physique quantique ne sont pas seulement immatérielles, mais ses travaux fonctionnent tout à fait autrement sans aucune relation avec notre perception spatio-temporelle en trois dimensions. Il s’agit d’un champ purement informationnel, une sorte de code quantique. Cela n’a rien à voir avec la masse et l’énergie. Ce champ informatif traverse tout l’univers. Le cosmos est une information globale, car ce champ est illimité. Il n’existe qu’une seule entité, mais cette dernière est différenciée. » Annonce Hans-Peter Dürr a 78 ans. Croit-il en une vie après la vie ? Il y a-t-il une vie après la mort ? La réponse du professeur Dürr C’est une question intéressante. Ce que nous considérons comme l’ici et maintenant, ce monde, n’est en réalité que le niveau matériel qui nous est accessible. L’au-delà est une réalité infinie qui est bien plus vaste. Notre monde est enraciné dans une structure. De ce fait, nos vies sur ce plan d’existence sont déjà cernées et submergées par l’au-delà. Mon existence dans ce monde est écrite sur une sorte de disque dur sur le support tangible du cerveau. J’ai aussi transféré ces données sur un champ quantique spirituel un champ de conscience indépendant. Je ne perds pas cette information ni cette conscience. Le corps meurt, mais le champ de conscience quantique demeure. Vu ainsi, je suis immortel. » 2. Songez à la recherche sur l’expérience de la mort imminente. Cette recherche confirme que l’esprit peut penser indépendamment du corps. En 1991, Pamela Reynolds, âgée de 35 ans, a subi une intervention chirurgicale au cerveau. On a retiré le sang du cerveau et mis la patiente dans un coma artificiel. Un électroencéphalogramme était attaché à sa tête. On a constaté qu’aucune émission d’ondes ne pouvait se produire dans le cerveau pendant cette demi-heure. Les processus de fonction cérébrale étaient bloqués et on a vérifié qu’il ne pouvait y avoir aucune libération d’hormones à ce stade. Il était impossible d’avoir des hallucinations dans cet état. Et c’est bien à ce moment-là que Pamela Reynolds a connu son expérience de sortie de son propre corps. Elle a flotté au-dessus de son corps avec les yeux de son âme. Elle a observé d’en haut tous les détails de son opération. Puis elle s’est dirigée vers un tunnel rempli de lumière. Là, elle a rencontré sa grand-mère décédée et d’autres personnes. Elle a vu des êtres évoluant dans une dimension paradisiaque et environnés d’une énergie positive. Ces êtres ont renforcé l’énergie de Mme Reynolds afin qu’elle puisse surmonter son opération. Lors d’un entretien avec la BBC, Pamela Reynolds a expliqué qu’elle a senti le souffle de remarquable du cas de Pamela Reynolds est lié au fait que les instruments de mesure modernes montrent que la conscience d’une personne continue à vivre même en état de mort cérébrale. Cela conduit à penser qu’il existe une conscience indépendante, séparée du corps. Le corps et l’âme sont deux manifestations d’énergie indépendantes. Le cas de Pamela Reynolds a été vérifié chez bien d’autres patients. Ces derniers ont confirmé les résultats obtenus. 3. Lisez l’histoire de la mort du 16e Karmapa, la deuxième plus haute autorité spirituelle du bouddhisme tibétain après le Dalaï-Lama. Les maîtres éclairés du bouddhisme tibétain restent traditionnellement prisonniers de leur enveloppe charnelle trois jours après leur mort. Cela est reconnu en raison de l’état de conservation de leur corps et du fait que le chakra du coeur reste chaud. Ce fait peut s’expliquer en admettant qu’il y ait une vie après la mort. Le seizième Karmapa est décédé en 1981 dans un hôpital de Chicago. Son âme a occupé son corps pendant trois jours. Son corps ne s’est pas décomposé pendant ce temps et la région du cœur était restée chaude. Dr Levy l’a soigné jusqu’à sa mort „Il était couché dans son lit au stade terminal d’un cancer et il donnait l’impression d’attendre une ablation des amygdales. Il souriait et son visage rayonnait chaque fois que j’entrais dans sa chambre. Je l’ai regardé et j’ai dit Comment allez-vous aujourd’hui ? », et il a souri et a répondu Je vais très bien ». Pour Sa Sainteté, c’était juste de la routine. Ce n’était qu’une expérience de plus, de savoir si le cancer allait le tuer ou non. La vie et la mort ne faisaient aucune différence pour lui. Vous auriez aussi bien pu lui parler de bouillon de poule. L’approche de sa mort n’était qu’un outil de plus pour lui permettre d’être avec les autres et les dans la mort, Sa Sainteté n’a jamais cessé d’étonner la communauté médicale occidentale. Sa poitrine était toujours chaude quarante-huit heures après sa mort. À ce moment-là, mes mains étaient chaudes, mais sa poitrine était plus chaude que mes mains. Pour vérifier ce phénomène, j’ai posé mes mains sur les côtés de sa poitrine, loin du cœur et là, tout était froid. Puis j’ai à nouveau posé la main sur le cœur et là, c’était toujours chaud. J’ai pincé sa peau et l’ai trouvée encore élastique et tout à fait normale. Après trente-six heures, les défunts ont une peau qui ressemble à de la pâte à tarte. Sa peau était aussi intacte que s’il avait continué à vivre. C’était comme s’il n’était pas après que nous ayons quitté la chambre, le chirurgien arriva et dit Il est toujours chaud ». Après quoi, l’équipe médicale ne cessa de demander s’il était toujours chaud. C’était évidemment tout à fait cohérent pour les adeptes de la tradition tibétaine. Des individus évolués tels que Sa Sainteté restent dans leur corps après l’arrêt du coeur et de la fonction cérébrale, dans un état de profonde méditation. Le Samadhi prit fin après trois jours. On se rendit compte que Sa Sainteté entrait enfin dans le processus de décomposition. Ensuite, l’atmosphère changea et tout redevint comme avant. Annonce 4 . Songez à la recherche sur la réincarnation. La recherche sur la réincarnation se base de plus en plus sur l’expérience de vies antérieures. On a enquêté sur des milliers de rapports. Les témoins de ces vies antérieures pouvaient décrire très précisément les endroits où ils se trouvaient, bien qu’ils n’aient jamais été à ces endroits. Le plus célèbre chercheur d’occident est le professeur Ian Stevenson de l’Université de Virginie. Il a examiné plus de 3000 cas de réincarnations partout dans le monde sur quarante ans de recherches. Il a souvent remarqué des similitudes physiques et comportementales avec la précédente incarnation. L’un des cas de réincarnation parmi les plus connus en Inde est Shanti Devi. Elle est née en 1926 à New Delhi et pouvait se souvenir sa vie précédente de femme au foyer à Mathura. Bien qu’elle n’ait jamais été à cet endroit, elle était capable de décrire le mari qu’elle avait alors, sa maison ainsi que la ville. Elle pouvait même se souvenir de l’endroit où elle cachait son argent dans sa vie antérieure. 5. Songez à l’illumination . Depositphotos Une personne clairvoyante peut, grâce à une conscience plus étendue, voir dans l’au-delà et connaître la vie après la mort et le bonheur au Paradis. Le Livre des Révélations de l’humanité basé sur les expériences d’illumination de leurs auteurs en témoigne. Bouddha a vu ses vies antérieures quand il a été illuminé. Il confirme qu’il y a plusieurs au-delàs. Krishna a expérimenté lui aussi la vie après la mort. Il en va de même avec Jésus et les auteurs de la Bible les Juifs éclairés. Le Coran se base sur les révélations de Mohammed qui a vécu en ascète pendant trois dans le désert et évoque sa vision du Paradis. On pourrait penser que ces illuminés imaginent ce qu’ils voient. On pourrait opposer à cela les expériences faites avec des clairvoyants. Le professeur américain Gary Schwartz a testé les médiums les plus célèbres des États-Unis entre 1998 et 2001. Ces médiums pouvaient entrer en contact avec l’au-delà et correspondre avec les morts. Gary Schwartz a comparé leurs réponses à un test de voyance avec celles faites par un groupe de contrôle composé de personnes sans don particulier. Les médiums ont obtenu un pourcentage de réussite de 83%, là où le groupe de contrôle n’est parvenu qu’à 36%. S’il est possible pour les médiums de voir quelque chose à une grande distance, leurs témoignages sur l’au-delà peuvent être crédibles. Claire C.
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En1950, le Pape Pie XII proclame le dogme de l'Assomption de Marie célébrant la montée au ciel de Marie corps et âme. Les Orthodoxes quant à eux ne considèrent pas que Marie fut élevée corps et âme, ils ne parlent pas d'Assomption, mais de Dormition et considèrent simplement qu'elle est morte sans souffrance dans un parfait état de paix spirituelle.
Actuellement la 3ème religion la plus pratiquée à travers le monde après le christianisme et l’islam avec un milliard de fidèles répartis dans 86 pays, l’hindouisme est aussi l’une des plus anciennes religions encore pratiquée de nos jours. Son principal foyer est le sous-continent si cette religion s’avère peu répandue en France, elle comporte des pratiquants sur l’île de la Réunion, une communauté tamoule ayant émigré dans la région. Ces rites peuvent comporter des différences d’une région du globe à une pratiquants de l’hindouisme s’efforcent de créer des conditions optimales permettant à l’âme du défunt d’être purifiée, afin de se préparer à sa nouvelle demeure, et ainsi parachever son cheminement à travers le cycle des hindouiste et le concept de la mortLes hindouistes respectent le dharma, qu’ils définissent comme l’ordre universel cosmique, qui confère à l’âme humaine son immortalité, et détermine le cycle de la réincarnation. Par conséquent, l’hindouisme considère la mort comme un passage, une transmigration de l’ mort n’est nullement considérée comme dramatique, elle libère plutôt le défunt en lui permettant d’accéder à un meilleur état que celui obtenu de son retrouve son état originel à la mortD’après la philosophie hindoue, l’être humain existe sur plusieurs niveaux vibratoires, qui sont désignés comme des enveloppes ou des fourreaux koshas. Le corps physique ne constitue que le premier niveau d’enveloppe matérielle temporaire. Les autres niveaux vibratoires sont l’enveloppe mentale, l’enveloppe prânique d’énergie vitale, le corps de la connaissance intuitive, et l’enveloppe de son dernier souffle, les facultés et les sensations d’un humain se replient dans l’enveloppe mentale manas. Ensuite l’enveloppe mentale se replie dans le niveau vibratoire du prâna, pour retourner au corps de la connaissance intuitive Brahman, et atteindre ultimement la libération totale de l’âme, dans l’enveloppe de la félicité moksha.Le karma et le cycle des incarnationsAu cours de son existence, si le karma du défunt a accumulé trop de mauvaises actions, son âtman incarnera une nouvelle enveloppe physique dans un monde comme la Terre, ou même dans un lieu dont les vibrations sont inférieures. Cette incarnation devra composer avec le poids de ses actes s’avère que le karma est positif, après être parvenu à se libérer des tourments de l’ego, le défunt accédera à un statut de deva ou dieu, et rejoindra les planètes célestes, c’est-à-dire des lieux dont le niveau vibratoire est supérieur à celui de la Terre, ou en quelque sorte, le rites d’un enterrement hindouisteLorsque cela est possible, les proches d’un mourant l’accompagnent jusqu’à son dernier souffle. Ils s’efforcent de rendre ces derniers moments aussi paisibles que possible, afin de ne pas perturber l’âme et en faciliter la transition vers des états vibratoires plus tête du mourant est rasée, afin de permettre à son âme de s’échapper plus aisément par le chakra de la rituel de purification est effectué, en déposant des cendres sur le front du mourant, quelques gouttes d’eau pour le bénir, ainsi que des feuilles de basilic sur sa bouche. La tête du mourant est orientée vers le sud, direction vers laquelle vont les famille dépose une image de la divinité préférée du défunt devant ses yeux. Une bougie est positionnée derrière sa tête, afin d’attirer l’âme à travers la fontanelle ou le septième chakra vers cette source hindouistes et la crémationEn Inde, les défunts sont enroulés dans un linceul, placés sur un brancard surplombant un bûcher fait d’environ un tiers de tonne de bois. Les défunts sont recouverts de fleurs, et sont brûlés. Les fleurs préférées consistent en des œillets d’Inde, en raison de leur caractère bûcher met environ six heures pour transformer l’enveloppe corporelle en cendres. Le feu revêt la symbolique d’une offrande au ciel. À ce moment, l’âme quitte le corps et chemine vers un niveau vibratoire supérieur. Si le rituel s’est déroulé correctement, l’âme du défunt existera sous une forme apparentée à celle d’un fantôme pendant une période d’environ 10 à 30 jours. Par la suite, l’âme devrait avoir atteint l’étape cendres sont recueillies et ensuite jetées le plus rapidement possible dans le fleuve Gange, ou un autre cours d’ ascètes ne sont pas brûlés sur un bûcher, étant donné qu’ils sont parvenus, à force d’effectuer d’innombrables exercices spirituels, à être consumés intérieurement. Leurs corps sont directement jetés à la rivière ou France, il n’est pas autorisé de placer les personnes décédées sur des bûchers funéraires. Le corps du défunt est déposé dans un cercueil et confié aux pompes funèbres. La législation actuelle ne permettant pas aux membres de la famille d’avoir accès aux parties techniques de l’incinération pour pratiquer leurs rituels, un système de visualisation permet néanmoins à ces personnes de respecter les pratiques d’ rituel de la toilette dans les obsèques hindouistesLes proches du défunt sont chargés du rituel de la toilette. Les soins de conservation sont interdits. Le défunt est lavé et baigné dans une eau onguent au beurre non salé dia est ensuite appliqué sur la peau. Le corps est recouvert d’un linceul blanc, pour symboliser la pureté de l’âme. En France, il peut s’agir d’un costume ou d’un sari. Les femmes sont parfois parées de rouge ou d’orange. Les couleurs dépendent de l’état matrimonial, de même que du statut occupé par la personne défunte au cours de sa famille se recueille pendant la veillée funéraireLa présence de la famille auprès du défunt est obligatoire dans les obsèques hindouistes. Les membres de la famille se réunissent au domicile du défunt, ou encore sur le lieu de cérémonie. Les prières sont très importantes, car elles aident le défunt à cheminer dans son parcours vers les niveaux vibratoires veillée se poursuit pendant trois jours suivant la mort. La famille dépose une lampe à l’huile près de la du corpsLe prêtre hindou, appelé brahmane, préside la cérémonie personnelle honorant le défunt. Cette cérémonie, désignée sous le nom de Puja, consiste en le récit d’un mantra en sanskrit, dans le but de bénir le corps du défunt est emmailloté dans un linge blanc, qui est recouvert de fleurs. Cette procession se rend jusqu’au lieu de la crémation, alors qu’une personne disperse de l’eau pour bénir le trajet. Le corps du défunt, surtout le dessus de la tête, est également aspergé d’eau pour le bénir. Les accompagnants scandent des paroles sacrées, des chants, et parfois exécutent des membres de la famille déposent des pétales de fleurs, ou encore des grains de riz, dans le cercueil du défunt avant qu’il ne soit fermé fils aîné de la famille du défunt, lui aussi revêtu de blanc, allume le bûcher funéraire. Dans certaines régions, le fils aîné scinde le crâne du défunt, afin d’aider encore plus l’âme à s’échapper de l’enveloppe France, le fils aîné donne l’aval aux spécialistes pour lancer la crémation. Il doit lui aussi se raser le crâne pour cette cérémonie. Ce rituel met l’emphase sur le septième chakra, le plus haut niveau vibratoire du corps physique, appelé Sahasrara, ou lotus aux mille pétales. Ce chakra se trouve au niveau de la fontanelle, sur le dessus de la tête. Car c’est par cette ouverture que l’âme se replie dans les autres niveaux la crémation, le fils aîné a également la responsabilité de disperser les cendres du défunt dans un cours d’ jours plus tardLe rituel de la crémation ayant pris fin, les obsèques ne s’arrêtent pas là pour les membres de la famille du les hindous considèrent que la mort pollue », ils effectuent des pratiques de purification pendant plusieurs jours suivant la membres de la famille vont traverser une période de treize journées, après le décès d’un de leurs proches, au cours desquelles ils vivront dans la modération. Ceci signifie qu’ils mangeront des mets végétariens et s’abstiendront de boire de l’alcool. Ils s’habilleront en noir et blanc, et ne porteront aucun bijou ni cérémonies hindouistes particulières sont tenues après le quatrième, le dixième et le quatorzième jour du décès. Ces cérémonies réunissent les membres de la famille, ainsi que les amis et les connaissances dans la demeure du défunt. Ils se recueillent pour prier période de deuil culmine avec le shubasvikaram, qui marque l’acceptation complète de l’état de mort ou transition du défunt, ainsi que le retour à la vie normale des membres de sa famille et ses an plus tardUn an après la crémation, les membres de la famille et les amis du défunt se réuniront de nouveau, en organisant une fête en l’honneur du défunt. Les prières récitées en pensant au défunt continuent de l’aider dans son cheminement vers des états vibratoires plus élevés.
Lavie après la mort, le voyage de l'âme. by Gabriele. NOOK Book (eBook) $ 4.99. Sign in to Purchase Instantly. Available on Compatible NOOK Devices and the free NOOK Apps. WANT A NOOK? Explore Now. Get Free NOOK Book Sample. Buy As Gift. French 3892014183. 4.99 In Stock Overview Que ce soit à travers la mise en scène proposée par Platon les dernières heures avant la mise à mort de Socrate ou à travers le contenu du dialogue lui-même l’immortalité de l’âme et le lien âme-corps, le sujet principal du Phédon est la mort. Quelle doit être l’attitude du philosophe devant la mort ? Telle est la question que pose et à laquelle répond le dialogue de Platon intitulé le Phédon. Ce texte aura une longue postérité dans la réflexion antique sur la mort, que ce soit chez les stoïciens de l’époque hellénistique et romaine, pour qui Socrate est un modèle de sagesse et de vertu face à la mort, ou chez les néoplatoniciens de l’Antiquité tardive, pour qui la lecture et le commentaire du Phédon sont à l’origine de pratiques de purification de l’âme omniprésentes dans le mode de vie philosophique. Antonio Canova 1757-1822, Socrate boit la ciguë Quelle doit être l’attitude du philosophe face à la mort et comment Platon répond-t-il à cette question ? Tout d’abord, l’attitude du philosophe face à la mort est liée à deux postulats posés et défendus dans le Phédon l’immortalité de l’âme et le lien âme-corps. Et de ces deux postulats découle une certaine tâche, qui doit être celle du philosophe le soin de l’âme. En effet, si l’âme est immortelle, et si ce qu’il y a en moi de plus important est l’âme et non le corps, c’est de mon âme qu’il faut que je m’occupe en priorité, et non de mon corps Ainsi, d’une façon générale, cet homme-là [le philosophe], loin de s’occuper de son corps to sôma, se détache de lui autant qu’il peut, et tourne son attention vers son âme ê psuchê » Phédon, 64e, trad. M. Dixsaut. En quoi consiste le soin de l’âme ? Pour Platon, s’occuper de son âme, c’est détacher le plus possible l’âme du corps C’est donc tout d’abord dans les cas de cet ordre que se révèle le philosophe o philosophos quand il détache son âme le plus possible, et mieux que nul autre, du commerce qui l’unit au corps » Phédon, 64e-65a. Prendre soin de son âme signifie détacher le plus possible l’âme du corps, le corps étant comme une prison pour l’âme, le corps tenant l’âme prisonnière du monde sensible, de la matière, tandis qu’elle aspire, par sa nature incorporelle, à rejoindre le monde intelligible, ou, en d’autres termes, à atteindre la vérité. Si l’âme est clouée au corps pour reprendre une image du Phédon, elle ne peut se détacher de lui pour rejoindre les réalités intelligibles auxquelles elle aspire. Pour l’âme qui est trop attachée au monde sensible, le corps peut en effet être un obstacle à la contemplation des réalités absolues ou de la vérité, ce que Platon nomme dans le Phédon la pensée pure c’est-à-dire pure de tout lien avec le corps. Il faut donc se concentrer sur l’âme seule, et oublier le corps. Le passage suivant reprend ce nécessaire effort de l’âme qui cherche la vérité – Quand donc, dit Socrate, l’âme atteint-elle la vérité ê alêtheia ? En effet, lorsqu’elle entreprend d’étudier une question avec l’aide du corps, elle est complètement abusée par lui, cela est évident. – Tu dis vrai. – Donc, si jamais la réalité d’un être tôn ontôn apparaît à l’âme, c’est évidemment dans l’acte même de la pensée en tô logizesthai que cela a lieu ? – Oui. – Et l’âme pense logizetai mieux que jamais, sans doute, quand elle n’est troublée ni par l’ouïe, ni par la vue, ni par la peine, ni par le plaisir, et qu’elle s’est le plus possible isolée en elle-même dégagée du corps, et rompant dans la mesure du possible tout commerce et tout contact avec lui, elle aspire à ce qui est tou ontos. – C’est bien cela. – N’est-ce pas alors que l’âme du philosophe méprise le plus le corps, le fuit, et cherche à s’isoler en elle-même ? – C’est clair. Platon, Phédon, 65b-d. On a dans ce passage une claire distinction entre connaissance sensible d’une part, issue des sens, et qui nous trompe, et connaissance intelligible d’autre part, issue de la pensée pure. Et c’est uniquement cette dernière, la pensée pure, qui est capable d’atteindre la vérité, ce qui est. Or, c’est ce à quoi aspire l’âme connaître ce qui est, c’est-à-dire la vérité. Prendre soin de son âme, c’est donc détacher l’âme du corps, afin d’atteindre, par la pensée pure, la vérité. Telle est donc la tâche du philosophe détacher l’âme du corps, et se concentrer sur l’âme seule afin d’atteindre, par la pensée pure, la vérité. On peut donc dire que la vie du philosophe, en tant qu’il s’exerce, tout au long de sa vie, à détacher son âme du corps, est une préparation à la mort, puisque c’est précisément ce qui va se passer au moment de la mort l’âme va se séparer du corps. Et c’est en ce sens que la philosophie peut être définie comme un exercice préparant à la mort, de la même manière que la méditation de la mort, chez Marc Aurèle, est un exercice apportant la sérénité nécessaire au bonheur du philosophe stoïcien. Philosopher, c’est s’exercer à mourir Si au moment où elle se sépare, l’âme est pure kathara et n’entraîne avec elle rien qui vienne du corps …, cela ne revient-il pas à dire que cette âme pratique droitement la philosophie, et qu’elle s’exerce pour de bon à être morte sans faire aucune difficulté. Ne serait-ce pas cela s’exercer à la mort meletê thanatou ?» 80e-81a. Philosopher, c’est s’exercer à détacher l’âme du corps, et c’est donc aussi s’exercer à mourir. Pourquoi ? Parce que tout au long de sa vie, le philosophe va essayer le plus possible mais jamais complètement de détacher l’âme du corps, de séparer dès ici-bas, autant que faire se peut, l’âme du corps, détachement qui aura lieu effectivement au moment de la mort. Jacques-Louis David, La mort de Socrate 1787 Alors comment détacher l’âme du corps ? Que doit faire le philosophe pour séparer le plus possible l’âme du corps ? Qu’est-ce que ça veut dire, concrètement, s’exercer à mourir ? Il doit faire deux choses, qui sont liées l’une à l’autre Il doit calmer les désirs et les passions, c’est-à-dire les clous qui attachent l’âme au corps Chaque plaisir, chaque peine, c’est comme s’ils possédaient un clou avec lequel ils clouent l’âme au corps, le fixent en lui, et lui donnent une forme qui est celle du corps, puisqu’elle tient pour vrai tout ce que le corps peut bien lui déclarer de tel » Phédon, 83c-d. Prendre ses distances par rapport aux plaisirs et aux peines, qui clouent l’âme au corps, tel est donc l’objectif du philosophe L’âme du vrai philosophe pense donc que rien ne doit être opposé à cette libération [la libération du corps] ; aussi se tient-elle à l’écart des plaisirs, des désirs, des peines, des craintes, autant qu’il est en son pouvoir » Phédon, 83b. Mais ce n’est pas tout. Puisqu’il ne doit pas suivre ce que lui dit le corps, que doit-il faire ? Il doit s’adonner le plus possible à ce que Platon nomme la pensée pure, qui permet, en se détachant pour un moment de tout lien avec le corps, de contempler les réalités absolues, ce qui est. Voilà comment Socrate décrit la vie philosophique, et plus particulièrement la vie de l’âme du philosophe Elle met au calme ses passions, elle suit les pas du raisonnement, elle ne cesse d’être attentive, elle contemple theômenê le vrai to alêthes, le divin to theion, ce qui n’est pas objet de l’opinion, elle en fait sa nourriture. Elle croit qu’elle doit vivre ainsi toute sa vie, et qu’une fois venue l’heure de sa fin, elle s’en ira vers ce qui est conforme à sa nature, vers ce qui lui ressemble, et qu’elle sera délivrée de l’humaine misère » Phédon, 84a-b. Prendre ses distances avec les peines et les plaisirs corporels pour atteindre l’indépendance de la pensée, voilà, concrètement, ce que signifie, pour Platon, apprendre à mourir. Tel est, pour Platon, l’exercice de préparation à la mort. Maintenant, voici deux objections courantes à l’attitude de Socrate face à la mort auxquelles j’aimerais répondre à partir de ma lecture du Phédon Détacher l’âme du corps, n’est-ce pas précisément ce qui se passe lors de la mort physique ? Pour Platon, effectivement, lorsque je meurs, mon âme se détache du corps, et se réalise alors vraiment ce que le philosophe a tenté de faire toute sa vie séparer l’âme des liens tenaces qui l’attachent au corps. Dans ce cas, pourquoi ne pas attendre tranquillement la mort, et profiter de la vie dans le monde sensible, en attendant la mort, qui viendra précisément séparer l’âme du corps ? Pour répondre à cette objection, Platon précise ceci s’exercer tout au long de sa vie à détacher l’âme du corps facilite la séparation de l’âme et du corps au moment de la mort. Au contraire, clouée au corps tout au long de sa vie, par les peines et les plaisirs auxquels elle s’est attachée, et qu’elle a tenue pour vrais, l’âme se détachera difficilement du corps au moment de la mort. Et si je dois prendre soin de mon âme, c’est non seulement au moment de la mort, mais tout au long de ma vie, car détacher l’âme du corps n’est pas si simple et demande beaucoup d’effort. C’est aussi en cela que la philosophie est un exercice, c’est-à-dire un effort soutenu pour détacher l’âme du corps. Et comme tout exercice, il doit être répété pour être couronné de succès. Buste de Socrate Comment comprendre la joie de Socrate au moment de mourir ? Le moment de la mort est le couronnement d’une vie d’effort consistant à séparer le plus possible l’âme du corps. D’où l’attitude de Socrate face à la mort. Ce n’est pas un moment triste, au contraire, mais l’accomplissement d’une vie entière, d’une vie d’effort enfin récompensée. Voilà comment il faut comprendre la sérénité de Socrate face à la mort Si tout cela est vrai, il y a grand espoir, pour qui est arrivé là où je me rends maintenant, d’acquérir en suffisance, et là-bas plus que partout ailleurs, ce qui a été pour nous le but d’un si grand effort tout au long de notre vie passée. Aussi ce voyage, celui qui à présent m’est prescrit, s’accompagne-t-il d’une noble espérance, et cela vaut pour tout homme qui estime que la réflexion est prête à s’exercer, puisqu’elle est comme purifiée » Phédon, 67b. Si la pensée est ce qu’il y a de plus beau ici-bas, le philosophe n’a pas à s’attrister de la mort, car il retrouvera la pensée pure après la mort. Ce serait pour lui le comble de l’illogisme de commencer à craindre la mort à la fin de sa vie, au moment où il peut atteindre sans effort ce qu’il a tenté d’atteindre avec beaucoup de difficulté tout au long de sa vie. J’aimerais pour terminer remettre le Phédon dans le contexte plus général de la philosophie antique, et plus particulièrement de la philosophie envisagée comme manière de vivre, par opposition à un simple discours théorique. Nous avons vu en effet que le philosophe, pour Platon, doit prendre soin de son âme, et que la philosophie platonicienne peut donc être définie comme une thérapie ou une thérapeutique de l’âme. Pour Platon, philosopher, c’est prendre soin de son âme, en la détachant le plus possible du corps et de la matière. Or, prendre soin de son âme, c’est prendre soin de soi-même. Ce qui me définit, pour Platon, en effet, c’est d’abord et avant tout mon âme. Philosopher, c’est donc avant toute chose prendre soin de soi, ce que confirme le passage suivant du Phédon C’est en ayant souci de vous-mêmes epimeleia que tout ce que vous pourrez faire procurera de la joie. Mais si vous n’avez pas de souci de vous-mêmes, alors même si vous avez pris tous les engagements possibles, vous n’en serez pas plus avancés » Platon, Phédon, 115b. On voit bien ici tout ce qu’implique la philosophie platonicienne. Nous avons vu que le soin de l’âme nécessitait une certaine attitude du philosophe vis-à-vis des plaisirs et des peines, un certain détachement à leur égard, et qu’il leur demandait également une tâche bien précise s’adonner le plus possible à la pensée pure. Le soin de l’âme nécessite donc une certaine manière de vivre, et engage toute la vie du philosophe. Devenir philosophe, c’est s’engager dans un certain mode de vie. Ce n’est pas seulement penser certaines idées comme vraies et d’autres comme fausses, mais c’est choisir de vivre d’une certaine manière, en fonction d’un objectif précis la séparation de l’âme et du corps, préparation quotidienne à la mort physique et au détachement de l’âme de son enveloppe corporelle. Crédits Antonio Canova, Socrate boit la ciguë, par Fondazione Cariplo, Licence CC BY-SA; Jacques-Louis David, La mort de Socrate, Domaine public; Socrates, par Ben Crowe, Licence CC BY. Citer ce billet Maël Goarzin, "Apprendre à mourir lecture du Phédon de Platon". Publié sur Comment vivre au quotidien? le 22 septembre 2017. Consulté le 27 août 2022. Lien Maisce qui est sûr, c'est que vous avez vécu là un moment unique, un très beau témoignage de la survivance de l'âme au phénomène de la mort. Oui, je dirai très humblement que ceux qui nous quittent continuent de nous accompagner. Votre mère a voulu vous montrer qu'elle était toujours là, très certainement. La mort ne peut effacer tout l'amour qu'elle a pour vous. Le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam nous a donné une description longue et détaillée concernant ce qui se passe lorsqu'une personne décède. Ses propos nous ont été rapportés par Al Barâ Ibn Âzîb radhia Allâhou anhou, qui raconteNous sommes sortis vers Baqi' le cimetière de Médine, un jour à l'occasion d'un enterrement, en compagnie du Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam. Lorsque nous arrivâmes, la tombe n'était pas encore creusée; le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam s'assit et nous nous assîmes autour de lui, nous étions tellement silencieux et tranquilles que c'était comme s'il y avait des oiseaux sur nos têtes. Il sallallâhou alayhi wa sallam avait un bâton dans sa main qu'il utilisait pour gratter la terre. Il leva alors la tête et dit, en deux ou trois fois "Demandez la protection d'Allah contre le châtiment de la tombe." Puis il dit Le serviteur croyant, lorsqu'il est sur le point de quitter ce monde et de passer dans l'Autre Al Âkhirah, des anges au visage resplendissant descendent du ciel –c'est comme si leur visage était un véritable soleil-, emportant avec eux un linceul et du parfum provenant du Paradis. Ils s'asseyent avec lui et ils sont tellement nombreux qu'ils arrivent jusqu'où porte le regard. Puis, vient l'ange de la mort malak oul mawt qui s'assoit auprès de sa tête et dit "Ô âme pure ! Sors et viens rejoindre un pardon et un agrément venant d'Allah." Le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam ajouta Elle l'âme s'écoule et sort alors aisément comme la goutte coule de l'outre. L'ange de la mort la saisit; mais dès qu'il l'a prise, les autres anges présents ne la laisse pas entre ses mains un instant; ils la portent à leur tour et la posent dans le linceul et la parfument. Emane alors d'elle un parfum comparable à la meilleure flagrance de musc qui puisse être trouvée sur terre. Il sallallâhou alayhi wa sallam continua Ils les anges concernés montent alors en l'emportant. Ils ne passent en sa compagnie auprès d'aucun groupe d'anges sans que ceux-ci ne s'enquièrent "Quelle est donc cette âme pure ?" Ils répondent alors "C'est celle de Un tel, fils d'untel", et ils la nomment en citant les plus beaux prénoms par lesquels on le désignait dans ce monde, jusqu'à ce qu'ils arrivent avec elle au ciel le plus proche. Ils demandent la permission d'entrer et celle-ci leur est accordée. L'accueillent alors ceux qui vont la conduire au ciel suivant, jusqu'à ce qu'elle parvienne au septième ciel. Allah -l'honoré et l'exalté- dit "Consignez le Livre de mon serviteur dans le 'illiyîn au sujet duquel le Qour'aane dit qu'il s'agit d'" un livre cacheté ! Les rapprochés d'Allah les Anges en témoignent", c'est à dire le Livre des bons serviteurs... et retournez le vers la terre, parce que c'est d'elle que je les ai créé, c'est vers elle que je les retourne, et c'est d'elle que je les retirerai une nouvelle fois" Il sallallâhou alayhi wa sallam continua Son âme est donc ramené à son corps. Deux anges viennent alors, le font s'asseoir et lui demandent "Qui est ton seigneur ?" Il répond "Mon Seigneur est Allah." Il lui demandent ensuite "Quelle est ta religion ?" Il réplique "Mon dîn est l'Islam". Il le questionnent encore "Qui est cet homme qui a été envoyé vers vous ?" Il dit "Il est le Messager d'Allah." Il lui demandent enfin "Et d'où tiens-tu ta connaissance au sujet de ce que tu affirmes ?" Il réplique "J'ai lu le Livre d'Allah, j'ai apporté foi en lui et j'ai attesté de sa véracité." Un appel est alors lancé du ciel "Mon Serviteur a dit la vérité. Tapissez donc le Paradis pour lui, habillez-le de vêtements du Paradis et ouvrez lui une porte celle-ci." Il sallallâhou alayhi wa sallam dit Lui parviennent alors sa brise et son parfum; sa tombe est élargie jusqu'où porte le regard. Il sallallâhou alayhi wa sallam ajouta Et un homme au beau visage, bien habillé et parfumé vient auprès de lui et lui dit "Accepte la bonne nouvelle qui va te réjouir Voici le jour qui t'avait été promis." Il le défunt lui dit alors "Qui es-tu ? Ton visage est celui de la personne qui apporte le bien." Il répondra "Je suis la matérialisation de tes bonnes ½uvres." Il le défunt demandera alors "Ô mon Seigneur ! Fais survenir l'Heure dernière, afin que je puisse retourner auprès de ma famille et de mes biens."Le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam dit ensuite Et le serviteur kâfir 1, lorsqu'il est sur le point de quitter ce monde et de passer dans l'Autre, des anges au visage noirci descendent du ciel vers lui avec de la bure. Ils s'asseyent avec lui et ils sont tellement nombreux qu'ils arrivent jusqu'où porte le regard. Puis, vient l'ange de la mort malak oul mawt qui s'assoit auprès de sa tête et dit "Ô âme répugnante ! Sors vers la colère et le mécontentement d'Allah." Le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam dit L'âme se répand alors partout dans son corps et il l'arrache comme on arrache une broche de la laine trempée. Il la saisit; mais dès qu'il l'a prise, les autres anges présents ne la laisse pas entre ses mains un instant; ils la portent à leur tour et la posent dans cette bure. Emane alors d'elle une puanteur comparable à la pire pestilence d'un cadavre qui puisse être trouvée sur terre. Ils les anges concernés montent alors en l'emportant. Ils ne passent en sa compagnie auprès d'aucun groupe d'anges sans que ceux-ci ne s'enquièrent "Quelle est donc cette âme répugnante ?" Ils répondent alors "C'est celle de Un tel, fils d'untel", et ils la nomment en citant les pires prénoms par lesquels on le désignait dans ce monde, jusqu'à ce qu'ils arrivent avec elle au ciel le plus proche. Ils demandent la permission d'entrer et celle-ci leur est refusée. Le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam récita alors le passage du Qour'aane faisant allusion à cela "... les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n'entreront au Paradis que quand le chameau pénètre dans le chas de l'aiguille." Sourate 7 / Verset 40 Allah -l'honoré et l'exalté- dit "Consignez Son Livre dans le sidjîn au sujet duquel le Qour'aane dit qu'il s'agit d' "un livre déjà cacheté achevé", le Livre des libertins... dans la terre inférieure ou profonde." Son âme est alors jetée – puis le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam récita un autre passage coranique "... car quiconque associe à Allah, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond." Sourate 22 / Verset 31 Son âme est donc ramenée à son corps et deux anges viennent alors, le font s'asseoir et lui demandent "Qui est ton seigneur ?" Il répond "Ah ! Ah ! Je ne sais pas..." Il lui demandent ensuite "Quelle est ta religion ?" Il réplique "Ah ! Ah ! Je ne sais pas...". Il le questionnent encore "Qui est cet homme qui a été envoyé vers vous ?" Il dit "Ah ! Ah ! Je ne sais pas..." Un appel est alors lancé du ciel "Il a menti. Tapissez donc l'Enfer pour lui et ouvrez lui une porte vers le Feu." Lui parviennent alors les effets de sa chaleur et son vent brûlant; sa tombe se rétrécit sur lui au point où ses côtes se retrouvent emboîtés les uns dans les autres. Un homme au visage laid, mal vêtu et puant vient auprès de lui et lui dit "Accepte la nouvelle qui va te déplaire Voici le jour qui t'avait été promis." Il le défunt lui dira alors "Qui es-tu ? Ton visage est celui de la personne qui apporte le mal." Il répondra "Je suis la matérialisation de tes ½uvres malsaines." Il le défunt demandera alors "Ô mon Seigneur ! Ne fais pas survenir l'Heure dernière, et ce, apparemment, afin qu'il ne soit pas jugé définitivement et qu'il n'ait pas à supporter des tourments encore plus terribles." Référence Mousnad Ahmad, Moustadrak Hâkim, Mousannaf Ibn Aby Chaybah, avec quelques variations. La version citée par l'Imâm Ahmad est authentifiée par Cheikh Choueïb Arnâoût et Cheikh Albâni certaines parties de ce long Hadith sont présentes notamment dans les Sounan Abi Dâoûd, Ibn Mâdja et Nasaï. Des critiques ont été faites par certains savants concernant l'authenticité de ces rapports, mais Ibn Qayyim s'attache à répondre longuement à celles-ci dans ses annotations des Sounan Abi Dâoûd – Voir pour cela ses "Ta'liqât" sur le Hadith N° 4127Dans une autre version de ce Hadith présente dans les Sounan Abi Dâoûd, on trouve quelques indications supplémentaires concernant les châtiments qui attendent cette personne Le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam dit ainsi qu'un ange aveugle et sourd et qui ne risque donc pas d'éprouver de la pitié est alors envoyé pour cette personne, emportant avec lui un maillet en fer tel que, s'il l'utilisait pour frapper une montagne, celle-ci serait réduite en poussière. Le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam ajouta Cet ange l'assène alors avec ce maillet un coup tellement puissant que toutes les créatures, d'est en ouest, l'entendent, exception faite des hommes et des djinns. Le défunt est ainsi réduit en poussière, puis son âme lui revient et son corps reprend forme, pour continuer à subir ainsi le châtiment. Les propos du Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam qui ont été cités répondent clairement, je pense, à votre question. Néanmoins, par rapport au contenu même du Hadith cité, je tiens à apporter quelques précisions complémentairesDans le récit que fait le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam, il est question, à un moment donné, du retour de l'âme du défunt vers son corps. Il convient de souligner, comme l'ont fait d'illustres savants comme Ibn Qayyim et Ibn Abil 'Izz Al Hanafi que ce retour de l'âme vers le corps n'est que partiel et se produit dans le monde intermédiaire Al barzakh Le lien qui les unit alors n'est pas comparable à celui qui existait lorsque la personne était en vie dans ce monde. Ce retour de l'âme ne peut donc être considéré comme étant une résurrection à part entière, le corps ne retrouvant pas la vie. En fait, le lien avec l'âme dans le barzakh ne permet au corps que d'entretenir une perception limitée, qui lui suffit notamment à entendre les pas de ceux qui s'éloignent de la tombe après l'enterrement, à répondre aux questions posées par les anges...., comme évoqué dans des Hadiths authentiques. Le contenu du Hadith cité ne contredit donc en aucune façon un quelconque énoncé coranique, contrairement à ce qu'affirme Ibn Hazm Pour plus de détails, voir les écrits de Ibn Qayyim et de Ibn Abil 'Izz Al Hanafi – "Char'h Aqîdat it tahâwi" – Page 399Par ailleurs, le Hadith de Barâ Ibn 'Âzib radhia Allâhou anhou et bien d'autres encore, ainsi que des passages coraniques attestent de l'exactitude d'une croyance unanimement admise par les "Ahl ous Sounnah wal Djamâ'ah", l'orthodoxie musulmane. Cette croyance est exprimée par l'Imâm Abou Dja'far At Tahâwi en ces termes "Nous croyons en la réalité du châtiment de la tombe pour celui qui le mérite, ainsi qu'en la réalité du questionnement, par Mounkar et Nakîr deux anges, du défunt dans sa tombe, au sujet de Son Seigneur, de sa religion et de son Prophète, suivant ce qui a été énoncé par les Traditions rapportées du Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam et des Compagnons radhia Allâhou anhoum. Et la tombe peut constituer soit un jardin, parmi les jardins du Paradis, ou un fossé, parmi les fossés de l'Enfer."Wa Allâhou A'lam !Et Dieu est Plus Savant !-

6août 2017 - Découvrez le tableau "la vie après la mort" de Christine sur Pinterest. Voir plus d'idées sur le thème la vie après la mort, apres la mort, spiritualité.

HomeAudiobooksBody, Mind, & SpiritLes échos de l'âme Le voyage de l'âme au-delà de la lumière à travers la vie, la mort et la vie après la mort Les échos de l'âmeDescription"C’était le dimanche des Rameaux, Echo Bodine a prié pour obtenir une meilleure compréhension des mondes spirituels et, trois jours plus tard, elle partait pour un fabuleux voyage. Laissant son corps derrière elle, elle a traversé la vie, la mort et elle est même allée au-delà, dans ce qu’elle nous présente comme une vision époustouflante de la vie après la échos de l’âme s’avère aussi réconfortant qu’éclairant. L’auteure vous invite doucement à explorer les royaumes célestes encore inconnus. Ses images inspirantes nous présentent une vision d’espoir de la vie après la mort ou, comme Echo aime à l’appeler, de la collation des grades — le moment où nous rentrons au bercail. Cette vision positive et inspirante de l’Au-delà vous laissera plein d’espoir, si ce n’est d’admiration."Body, Mind, & SpiritNew Age & SpiritualityAll categoriesAbout the authorReviewsWhat people think about Les échos de l'âme a review optionalReader reviews mrQgR7.
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